إذا تحدثنا عن هوية وتراث بلد مثل جنوب إفريقيا، لا يوجد تراث واحد، أو مجموعة من الهويات المميزة التي يسهل تحديدها، فثقافات ولغات وتراث جنوب أفريقيا متعددة ومتنوعة وديناميكية وتزيد القضايا المتداخلة المتعلقة بالجنس والعرق من تعقيد مسألة الهوية وتجعل من غير المستحسن تصنيف الأشخاص المختلفين الموجودين داخل حدود جنوب إفريقيا، وهذا صحيح بشكل خاص في أعقاب الفصل العنصري في سياسات الفصل العنصري التي حاولت تقسيم وقهر غالبية سكان البلاد من خلال التأكيد على عدم الاختلاط الوجودي للأجناس المختلفة.
وتعد جنوب إفريقيا وريثة لإرث سبل العيش الأصلية بالإضافة إلى هجرة البانتو؛ العبودية، الاستعمار؛ اقتصادات المستوطنين وحركات التحرير، وكان لكل هذه التواريخ تأثير كبير على تكوين سكان جنوب إفريقيا، ومع ذلك، بطريقة ما من خلال تبادل الثقافات ومشاركة التأثيرات الثقافية في عصر العولمة، لا يزال هناك نسيج من الظواهر التي يمكن تحديدها وبشكل لا لبس فيه أن يطلق عليها "جنوب أفريقيا"، وفي هذا المقال نحاول تقديم نظرة عامة عن المقصود عندما يتحدث الناس عن تراث جنوب إفريقيا.
حضارة جنوب افريقيا:
مثل مصطلح "التراث" و "الهوية"، فإن "الثقافة" هي مصطلح يسبب الكثير من الارتباك، ويعاني من سوء استخدامه وتم استخدامه تقليديًا للإشارة إلى طرق حياة مجموعة معينة من الناس، بما في ذلك طرق السلوك المختلفة وأنظمة المعتقدات والقيم والعادات واللباس والديكور الشخصي والعلاقات الاجتماعية والدين والرموز والقواعد، وبالنظر إلى مدى تنوع وديناميكية سكان الزولو، وفي حين أنه يعد امتدادًا للخيال أن نقول أن الثقافة ببساطة غير موجودة، كما ادعى بعض مثقفي ما بعد الحداثة، فإنه لا يزال من الصعب التوصل إلى إجماع حول ما يشير إليه المصطلح حقًا.
عبر التاريخ، حاول العديد من الأشخاص والمؤسسات تحديد المقصود بالثقافة، وفي عام 1871، حاول أحد آباء الأنثروبولوجيا الاجتماعية البريطانية، إدوارد بورنيت تايلور، وصفها بالطريقة التالية: "الثقافة أو الحضارة، بمعناها الاثنوجرافي الواسع، هي ذلك الكل المعقد الذي يشمل المعرفة، والمعتقدات، والفن، والأخلاق، القانون والعرف وأي قدرات وعادات أخرى يكتسبها الإنسان كعضو في المجتمع.
وينبغي النظر إلى الثقافة على أنها مجموعة السمات الروحية والمادية والفكرية والعاطفية المميزة للمجتمع أو لمجموعة اجتماعية، وأنه يشمل بالإضافة إلى الفن والأدب، أنماط الحياة، وطرق التعايش، وأنظمة القيم، وفي جنوب إفريقيا، تحمل مسألة التعريف وفقًا للعرق والثقافة ميزة حادة بشكل خاص، مما قد يجعلها أكثر إثارة للجدل هنا من أي مكان آخر وهذا يرجع في المقام الأول إلى سياسات حكومة الفصل العنصري التي سعت إلى التمييز والفصل بين البلاد وفقًا لتعريفات جامدة للعرق بين 1948-1991.
الثقافة في جنوب افريقيا:
اشتهرت جنوب إفريقيا بـ أمة قوس قزح لأنها تتكون من العديد من الثقافات والأديان المتنوعة، ويوجد داخل حدود جنوب إفريقيا شعوب الزولو، زوسا، بيدي، تسوانا، نديبيلي، خويسان، الهندوس، المسلمون، والأفريكانيون، ويتحد كل هؤلاء الأشخاص من خلال استدعاء جنوب إفريقيا للوطن، وبالتالي تساهم حياتهم جميعًا في تكوين جزء من تراث الدولة وهويتها وثقافتها وإن فهم أن جنوب إفريقيا مكونة من كل هذه التأثيرات المختلفة أمر ضروري لمساعدة جنوب إفريقيا على فهم واحترام بعضهم البعض والتعلم من الممارسات الثقافية لبعضهم البعض وهذا جزء من العلاج الذي جلبته الديمقراطية بعد أن استخدمت الثقافة لتقسيم مواطني جنوب إفريقيا في الماضي.
هوية جنوب افريقيا:
تتكون هوية الشخص من طابعه الخاص جنبًا إلى جنب مع جذوره العائلية والاجتماعية والهوية مثل الثقافة، تتغير باستمرار، وعلى سبيل المثال، يمكن لأي شخص أن يكون معلمًا ووالدًا وزوجًا وسائقًا لأطفالهم، فضلاً عن كونه سياسيًا مشهورًا يقاتل من أجل العدالة أو مزارعًا يزرع المحاصيل من أجل الغذاء وبالنسبة لهذا الشخص من الممكن أن يكون كل هؤلاء وأكثر من ذلك بكثير.
وفي الوقت نفسه، فإن كونك شخصًا من جنس أو فئة معينة يؤثر أيضًا على هوية الفرد، وعندما يتحدث الناس عن "التقاطعية"، فإنهم يشيرون على نطاق واسع إلى هذه الطريقة التي يمكن أن يكون بها شخص واحد في تقاطع هويات اجتماعية مختلفة متعددة وستكون تجارب الأم البيضاء، والمتغايرة الجنس، والحضرية، والطبقة المتوسطة، على سبيل المثال، مختلفة إلى حد كبير عن تجارب امرأة واحدة من السود، والمثليين، والريفية، والطبقة العاملة.
تراث جنوب افريقيا:
من الأفضل تقسيم التراث إلى نوعين: طبيعي وثقافي والتراث الطبيعي للدولة هو بيئتها ومواردها الطبيعية، مثل الذهب والماء والمناطق الخاصة جدًا والتي تتعرض فيها الحيوانات أو النباتات لخطر الانقراض مثل مستنقعات سانت لوسيا ومتنزهات يو كاهامبا دراكنزبرج في كوازولو ناتال غالبًا ما تكون مواقع التراث العالمي المعينة، فهي تحظى بالاحترام والحماية الدولية من الأذى، ومن ناحية أخرى، يمكن أن يكون التراث الثقافي قضية أكثر إثارة للجدل.
عادة يستخدم مصطلح "التراث الثقافي" لوصف تلك الأشياء التي تساهم في الشعور بهوية مجموعة سكانية معينة أو مجتمع معين من الناس ويمكن أن تكون آثارًا خاصة، مثل مبنى أو نحت أو رسم أو مسكن في الكهوف أو أي شيء مهم بسبب تاريخه أو قيمته الفنية أو العلمية والمجال الذي يمكن أن يصبح فيه ذلك مشكلة هو عندما يبدو أن جزءًا من التراث الثقافي لشخص ما يتعارض بشكل مباشر مع كرامة شخص آخر، أو عندما يبدو أنه ينتهك ممارسات حقوق الإنسان العالمية الراسخة.
تراث ودستور جنوب افريقيا:
الدستور هو القانون الموجه لقيم الدولة وقواعدها ويوجه الدستور الحكومة وجميع الأشخاص الذين يعيشون في بلد ما إلى القواعد الخاصة بكيفية معاملة المواطنين وكيفية معاملة الآخرين ويدعم الدستور ويحمي الدولة وتراث وثقافة شعوبها وتعتبر جنوب إفريقيا على نطاق واسع واحدة من أكثر الدساتير عدلاً وتقدمًا في العالم.
في جنوب إفريقيا، تتمثل رؤية الدستور في أن يكون الجميع متساوين وهذا يعني أنه لا ينبغي السماح لأي شخص بالتمييز ضد أي شخص آخر بسبب أشياء مثل لون البشرة أو العمر أو الدين أو اللغة أو الجنس ويتمتع مواطنو جنوب إفريقيا بحماية حقوق الإنسان، فعلى سبيل المثال، رفضت بعض المدارس الأطفال المصابين بالإيدز ومع ذلك، يحمي القانون حقوق هؤلاء الأطفال في التعليم وبنفس الطريقة يتم حماية الحق في ممارسة المعتقدات الدينية المختلفة.
مواقع التراث العالمي في جنوب إفريقيا:
تم إعلان موقع التراث العالمي من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) وهناك نوعان من مواقع التراث العالمي: الأول يمثل التراث الثقافي والثاني يمثل التراث الطبيعي.
المواقع الثقافية:
يجب أن تظهر مواقع التراث الثقافي تحفة من الإبداع البشري أو تبادل مهم للقيم الإنسانية على مدى فترة طويلة من الزمن ويجب أن يُنظر إلى هذا التبادل في الهندسة المعمارية أو التكنولوجيا، وتخطيط المدينة وتصميم المناظر الطبيعية ويجب أن تظهر دليلاً على تقليد أو حضارة اختفت أو لا تزال على قيد الحياة ويمكن أن يكون أيضًا مثالًا جيدًا جدًا لنوع المبنى ومجموعة المباني واستخدام التكنولوجيا أو يعكس مراحل مهمة في تاريخ البشرية.
ويمكن أيضًا أن يكون المكان الذي يستقر فيه البشر ويستخدمون الأرض بطريقة تمثل ثقافتهم موقعًا للتراث الثقافي، خاصة إذا كانت المنطقة تتأثر بالتغيير الذي لا يمكن عكسه وتعد الأصالة وطريقة حماية الموقع وإدارته من العوامل المهمة أيضًا.
المواقع الطبيعية:
يجب أن تعرض المواقع الطبيعية التي يمكن اعتبارها مواقع تراث عالمي مراحل رئيسية في تاريخ الأرض، يمكن أن تكون في أحافير أو صخور أو سمات جيولوجية أخرى، وإذا كانت المنطقة تحتوي على تكوينات طبيعية نادرة، مثل الأشكال الصخرية الفريدة، أو كانت جميلة جدًا، أو بها موائل وأنواع من الحيوانات والنباتات التي لا يمكن أن توجد إلا هناك، يصبح من المهم حمايتها وهذا يجعله أيضًا موقعًا للتراث العالمي ممكنًا.
تقع بعض الأماكن الخاصة في مواقع التراث الثقافي والطبيعي، وفي عام 1992 قررت منظمة اليونسكو أن الأماكن التي تظهر العلاقة بين الناس وبيئتهم يمكن أن تكون أيضًا مناظر طبيعية ثقافية.
