استمرت الثقافة المجرية التقليدية الحقيقية لفترة طويلة في ريف لم يمسه أحد، وتتميز عادات وتقاليد المجر بجذوره، واستمرت ملابس الفلاحين والطعام والترفيه، بما في ذلك الأغاني الشعبية والرقصات الشعبية وطقوس الأعراس وعيد الفصح وعيد الميلاد حتى منتصف القرن العشرين، وأدى التحديث الجذري (والوحشي في الريف) في النصف الثاني من القرن العشرين إلى تدمير هذه العادات تقريبًا ومع ذلك، تم الحفاظ عليها كـ فنون شعبية وترفيه سياحي.
تاريخ وأصول المجر:
يُعتقد عمومًا أن المجر ظهرت إلى الوجود عندما بدأ المجرين، وهم شعب فنلندي أوغري، باحتلال الحوض الأوسط لنهر الدانوب في أواخر القرن التاسع، ووفقًا لـ نظرية "الغزو المزدوج" لعالم الآثار جيولا لازلو، يمكن تأريخ إنشاء المجر إلى عام 670، مع وصول موجة سابقة من الغزاة، وصنفهم لازلو على أنهم المجرين الأوائل.
وشكلت السهول الوسطى قواعد البدو الرحل المهاجرين من السهوب شمال البحر الأسود، بولغار،أفارز، والبعض منهم بسط سيطرته إلى مناطق أبعد، وتم سحق الأفراد، الذين سيطروا على الحوض في القرنين السادس والثامن، ووفقًا لـ نظرية الغزو المزدوج، نجا العديد من الآفار المتأخرين أو المجريين الأوائل من القرن التاسع للاندماج مع المجريين الأخرين.
الحياة اليومية في المجر:
تغيرت الحياة اليومية بشكل كبير، وكذلك تغيرت بنية الأسرة وأصبحت العائلات أصغر، وتضاءلت الروابط مع العائلات الممتدة وأصبحت الثقافة أيضًا أقل تقليدية وبدأت أنماط الملابس في اتباع النمط الدولي، وتم استبدال اللباس الفلاحي التقليدي بـ جينز أزرق، ولا تزال الأغاني الشعبية تُسمع من حين لآخر، ولكن في الحياة اليومية تم استبدالها بموسيقى الروك والبوب والثقافة الحضرية، وخاصة في العاصمة، هي غاية عالمية ومشاهدة التلفزيون هي هواية شعبية.
العنصر الثقافي الأكثر تقليدية في المجر هو مطبخها والطعام المجري غني جدا، وكثيرا ما تستخدم اللحوم الحمراء كعنصر واليخنة، شوربة الفاصوليا مع اللحم المدخن، والحساء لحوم البقر والأطباق الوطنية والعنصر الأكثر تميزًا في المطبخ المجري هو الفلفل الحلو، وهو بهار مصنوع من قرون الفلفل الحار، والفلفل الحلو ليس موطنًا للمجر حيث تم استيراده إما من إسبانيا أو الهند عن طريق الأتراك أو الأميركتين ولكنه عنصر أساسي في معظم طاولات الطعام في المجر ومصدر مهم.
ومن بين الأطباق الحارة في المجر حساء السمك، وهناك المشروبات محلية الصنع، بما في ذلك أنواع براندي الفاكهة المختلفة والتي تحظى بشعبية، وقبل الحرب العالمية الثانية، كانت المجر بلدًا يشرب النبيذ، لكن الجعة أصبحت منتشرة بشكل متزايد، وعلى الرغم من أن المجريين لم يسارعوا في قبول المأكولات الأجنبية، إلا أنهم ظهروا فيها بودابست في التسعينيات، علامة على التأثير المتزايد للعالم الخارجي ووجود أعداد متزايدة من الأجانب الذين استقروا في المجر.
الأعياد في المجر:
بالإضافة إلى احتفالهم بـ العطلتين الدينيين الرئيسيتين عيد الميلاد، الذي يتم الاحتفال به باعتباره احتفالًا عائليًا تقليديًا، وعيد الفصح، الذي يتميز بالمرح في القرية يحتفل المجرين بالعديد من الأعياد الوطنية، بما في ذلك (15 مارس (ثورة 1848 و(20 أغسطس (يوم القديس ستيفن.
بعد استيلاء الشيوعيين على السلطة، تم استبدال هذه الأعياد الوطنية التقليدية في 4 أبريل (يوم التحرير)، 1 مايو (عيد العمال)، و20 أغسطس (يوم الدستور) وبعد عام 1990 تم استبدال هذه الأعياد مستوحاة من الشيوعية بدورها من قبل الأعياد الوطنية الأصلية، تضاف إليها 23 أكتوبر، التي تحتفل في ثورة 1956 وكل هذه الأعياد هي مناسبات لإحياء الذكرى والاحتفالات الشعبية، بما في ذلك الرقص الشعبي والغناء الكورال وعرض الفنون الشعبية التقليدية.
الفنون في المجر:
اختفت الفنون الشعبية التقليدية أو أصبحت تجارية في الغالب، وفشلت المحاولات السياسية في ثلاثينيات و خمسينيات وسبعينيات القرن الماضي للحفاظ عليها وظهرت الثقافة الوطنية العالية في مطلع القرن التاسع عشر، مع الأدب يأخذ دورا مركزيا.
وأسس فيرينك كازينز ، من دعاة أفكار التنوير، حركة إصلاح اللغة وشجع الأدب من خلال مستواه العالي في النقد الأدبي، وفي رأيه، الأدب كان قوة تحافظ على الأمة أو حتى من صنع الأمة وهذه اللغة الأدبية المولودة حديثا تم زراعتها من قبل معظم الكتاب المعاصرين خلال سنوات ما بين الحربين العالميتين، استمرت تقاليد هؤلاء الرواد الأدبيين من قبل شعراء وروائيين، وشهدت الثلاثينيات من القرن الماضي ظهور الجدل الشعبي الحضري ونشر سلسلة من الرسوم الاجتماعية الرئيسية حول حقائق حياة الفلاحين المجريين وتم كتابتها من قبل مؤلفين الذين أتوا من الريف وتعاطفوا مع محنة الطبقة الدنيا الريفية في المجر.
وظهرت معظم الإنجازات المهمة في الفنون البصرية والموسيقى الهنغارية في مطلع القرن العشرين، وتكوين الموسيقى لإعادة هيكلة تعليم الموسيقى المجري، وبالإضافة إلى التأليف، اكتسب العديد من الموسيقيين المجريين شهرة دولية كفنانين، ومنذ الستينيات، جذبت الأفلام المجرية اهتمامًا دوليًا كبيرًا وعلى وجه الخصوص، ساعدت الأفلام المكافئة في ترسيخ سمعة السينما المجرية.
المؤسسات الثقافية في المجر:
بعد الحرب العالمية الثانية، تم الترويج للثقافة العالية التي كانت في السابق محصورة في الطبقات العليا بين الجماهير وعززت صناعة النشر المدعومة بشكل كبير القراءة فقد زاد عدد الكتب المنشورة 10 أضعاف بين عامي 1938 و1988 وأصبحت القراءة عادة منتظمة لـ نحو ثلث السكان، وتم إنشاء شبكة ضخمة تضم أكثر من 15000 مكتبة عامة.
ومن بين أبرز آلاف المتاحف والمراكز الثقافية المتحف الوطني المجري، والمعرض الوطني المجري، ومتحف الفنون الجميلة، ومتحف الفنون التطبيقية (كلها في بودابست)، بالإضافة إلى المتحف المسيحي، ومتحف ديري وغيرهم من المتاحف والمجموعات، وانتهى الدعم الحكومي للثقافة تقريبًا بإدخال نظام السوق في التسعينيات وتعتبر العاصمة أيضًا بسبب تراثها المعماري من فترات مختلفة، مما أدى إلى تصنيفها كموقع للتراث العالمي لليونسكو .
يتم التأكيد على التدريس والمنح الدراسية في مؤسسات التعليم العالي في المجر، ووفقًا للنموذج السوفيتي، تم تقليل التركيز على البحث العلمي في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية، وخلال تلك السنوات، انتقلت الكثير من الأبحاث والمنشورات الناتجة من الكليات والجامعات إلى العشرات من معاهد البحوث في الأكاديمية المجرية للعلوم (تأسست عام 1825) وكذلك معاهد الوزارات المختلفة.
وكانت الأكاديمية في ذروة الحياة العلمية والعلمية المجرية لأكثر من أربعة عقود بعد إعادة تنظيمها في عام 1949، ولكن ابتداءً من أوائل التسعينيات، تعرضت للهجوم المستمر من القيادة السياسية الجديدة، التي كانت تأمل في تطهيرها من الماركسية المزعومة، وانخفض التمويل والتوظيف بشكل كبير واستمر هذا الانخفاض في الأعداد والتمويل حتى في ظل الأنظمة الاشتراكية الليبرالية قبل وبعد نهاية القرن ونقلت الحكومة بقيادة فيكتور أوربان في 2010 السيطرة على غالبية تمويل الأكاديمية المجرية للعلوم إلى وزارة الابتكار والتكنولوجيا، مما أثار شكاوى من الباحثين من أن الحكومة كانت تقوض الحرية الأكاديمية.
وتتمتع المجر بسمعة دولية في مجال المنح الدراسية، حيث تتمتع بواحد من أعلى معدلات نصيب الفرد من الحائزين على جائزة نوبل في العالم ولكن بسبب نقص التمويل، عمل معظم هؤلاء الفائزين بالجوائز في ألمانيا أو الولايات المتحدة.
الرياضة والترفيه في المجر:
تشمل وجهات العطلات الأكثر شعبية في المجر بحيرة بالاتون و بحيرة فيلينس في ترانسدانوبيا ودانوب بيند وجزيرة زينتندري فوق بودابست، بالإضافة إلى جبال بيليس وماترا وبوك في شمال المجر وتجذب بحيرة بالاتون السياح من جميع أنحاء وسط وشرق أوروبا، ومن عوامل الجذب الرئيسية لسكان بودابست جزيرة مارغيت وهي واحة حضرية من الحدائق وحمامات السباحة على نهر الدانوب.
الإعلام والنشر في المجر:
في ظل الحكم الشيوعي، كانت الصحافة المجرية حوالي 30 صحيفة يومية و1500 دورية وتخضع لرقابة صارمة، لكنها بعد الستينيات أصبحت الأقل تقييدًا داخل الكتلة السوفيتية، وتم تخفيف الرقابة في عام 1988 ثم تم القضاء عليها بالكامل في غضون العامين التاليين، وتم عكس الحركة نحو استقلال وسائل الإعلام الإخبارية في 2010 من قبل حكومة أوربان، التي عززت نفوذها على المنافذ بتوجه موالي للحكومة وقللت من وصول المنافذ المستقلة إلى الحد الأدنى من خلال حرمانها من عائدات الإعلانات الحكومية وإعاقة المشاريع التجارية الأخرى لأصحابها، وبحلول نهاية العقد، تم بيع المئات من الصحف ومحطات الإذاعة والتلفزيون والمواقع الإلكترونية.
وفي النصف الأول من التسعينيات، زاد عدد الصحف، لكن تداولها بشكل عام انخفض، فعلى سبيل المثال، انخفض عدد المطبوعات لأكثر الصحف اليومية شعبية في البلاد من 700000 إلى حوالي 200000 في مطلع القرن الحادي والعشرين.
وحدثت تطورات مماثلة في مجال نشر الكتب. أدى تغيير النظام إلى ولادة عدة مئات من دور النشر الخاصة، لكن إنهاء الإعانات الحكومية قوض صحة معظم الناشرين الراسخين، وفي فترة ما بعد الشيوعية مباشرة، زاد عدد الكتب المنشورة بنحو السدس، لكن عدد النسخ لكل كتاب انخفض بأكثر من الخمسين وبالمثل، تم إغلاق حوالي نصف المكتبات العامة الواقعة في مستوطنات أصغر بحلول عام 1995، وكان ذلك مصحوبًا بتقليص حجم جمهور القراء العاديين بنحو الربع واشتكى بعض النقاد من أن تدفق الكتب الجديدة كان له جاذبية كبيرة في السوق لكنه يفتقر إلى الجودة الأدبية أو العلمية.
