من بين المجموعات الإثنية الكثيرة في إثيوبيا، تعد منطقة الأمهرة هي الأكثر اكتظاظًا بالسكان، حيث تمثل حوالي ربع السكان ولغتهم الأمهرية هي اللغة الرسمية لإثيوبيا، ومنذ الوقت الذي كانت فيه إثيوبيا الحديثة مملكة الحبشة، شغل شعب أمهرة وتيجري صفوف النخبة السياسية في البلاد، إلا عندما كان الإيطاليون يسيطرون على إثيوبيا كمستعمرة من عام 1936 إلى عام 1942، وحتى عام 1974 كان جميع الأباطرة الإثيوبيين إما أمهرة أو تيغراي، وفي التسعينيات، سيطر تيغراي على الحكومة الإثيوبية، وأمهرة لاتزال قوة إجتماعية مهيمنة.
موقع شعب أمهرة :
الوطن التقليدي لشعب أمهرة هو هضبة المرتفعات الوسطى لإثيوبيا، ولأكثر من ألفي عام سكنوا في هذه المنطقة، ولقد كانت مملكة الحبشة القديمة معزولة نسبيًا عن تأثيرات بقية العالم، وهي محاطة بالجبال العالية والتي تشقها الوديان الكبيرة، ويقع في المنطقة على ارتفاعات تتراوح من حوالي 7000 إلى 14000 قدم (2100 إلى 4300 متر) وتجمع التربة البركانية الغنية مع هطول الأمطار الغزيرة والمناخ البارد والرائع لتوفر للعيش في أمهرة حياة زراعية ورعوية مستقرة، ومع ذلك، نجد أن أفكار شعب أمهرة كانت توسعية وعسكرية وحكموا بلدهم من خلال سلسلة من الأباطرة، ويمكن الآن العثور على شعب أمهرة في جميع أنحاء إثيوبيا.
لغة شعب أمهرة :
لغة الأمهرة هي اللغة الأمهرية، وهي لغة سامية مرتبطة إلى حد ما بالعربية والعبرية، وترجع أصوله إلى اللغة الصبانية التي يتحدث بها التجار الذين هاجروا إلى إثيوبيا من منطقة اليمن في جنوب شبه الجزيرة العربية منذ حوالي 3000 عام، واستقر سكان جنوب الجزيرة العربية في مرتفعات إثيوبيا كمزارعين وتجار، واختلطوا مع هؤلاء السكان الموجودين بالفعل، ويعرف هؤلاء السكان في وقت سابق باسم شعب أغاو، وحدث الأقتراض من لغة أغاو وظهرت الأمهرية كما يتحدث بها اليوم.
دين شعب أمهرة :
شعب أمهرة هم مسيحيون قبطيين، وتم تحويل السكان إلى المسيحية في القرن الرابع الميلادي، ولم يتغير شكلهم كثيرًا منذ بداياته في إثيوبيا، وكان لدى ثقافة الأمهرة القديمة نظام للكتابة، وبالتالي، هناك مجموعة كبيرة من النصوص التي حافظت على تعاليم المسيحية القديمة بلغة لا يتكلمها الناس اليوم ولكنها تظل لغة الكنيسة، وهذه اللغة هي الجيز، ونظرًا لأن الجيز يستخدم فقط في سياق أمهرة المسيحية، فإن وظيفتها تشبه وظيفة اللاتينية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
والأمهرية المسيحية تختلف تمامًا عن ما يعترف به الغربيون كمسيحية، والمسيحية الإثيوبية مليئة بدين العهد القديم والفولكلور، وكذلك عناصر من الديانة "الوثنية" المزعومة، وبالتالي، يمكننا القول أن دين العمارة يتكون من أربعة مجالات منفصلة ولكنها متشابكة من المعتقدات الدينية، وأولاً، هناك الديانة المسيحية المهيمنة في مونوسيت، والتي تضم الإله العظيم والشيطان والقديسين والملائكة في السماء، ثانيا، هناك الزار وهي الأرواح الحامية التي تحترم في مقابل الأمان الجسدي والعاطفي والذي قد يعاقب أو يهمل المؤمنين لفشلهم في التعرف عليهم من خلال ممارسة الطقوس المناسبة، وثالثًا، الإيمان بودا، فئة من الناس يمتلكون العين الشريرة ويمارسون قوة مميتة على أحفاد "أبناء الله المختارين".
عطلات شعب أمهرة الرئيسية :
كل شخص من أمهرة لديه قديس راعي معروف في يوم ذلك القديس، ويشتمل الإحتفال على قيام المضيف بإقامة حفلة للأقارب والأصدقاء في منزله، وتقديم القهوة والأطعمة الصغيرة، وبعد ساعات من المحادثة، وهناك أيضا أيام القديسين الكبرى التي يحتفل بها الجميع، القديسين ماري (مريم)، وغيرها من القديسين، وفي هذه الأيام، قد يتم ذبح الدجاج أو الأغنام أو الماعز لتناول الطعام، هناك أيضا أكثر من مائتي يوم من السنة في التقويم المسيحي القبطي الذي يصف الصوم، بما في ذلك عيد الفصح، وبالإضافة إلى ذلك، هناك عطلات علمانية مثل الإحتفال بالإنتصار على الإيطاليين في عام 1896 .
علاقات شعب أمهرة :
هناك سلوكيات محددة من الأحترام للأفراد ذوي المكانة الإجتماعية العليا، فيتم تعليم السلوك السليم للسلوك العام كالأطفال مع الوالدين والأقارب الأكبر سنا والنساء مع أزواجهن والرجال مع كبار السن أو الرجال أكثر قوة.
معيشة شعب أمهرة :
يعيش الفلاحون في أمهرة حياة لم تتغير كثيراً خلال آلاف السنين الماضية، واستمروا في ممارسة شكل قديم من أشكال الزراعة يتضمن محاريث مرسومة بالثور، وأساليب ري بسيطة أو اعتمادًا تامًا على الأمطار، وأدوات بسيطة لحصاد محاصيل القمح والشعير والقفزات والفاصوليا والحبوب الإثيوبية التي تسمى تيف، وفي الماضي، كانت هضبة المرتفعات المعتدلة والمرتفعة تنعم بتربة بركانية خصبة وهطول أمطار غزير لجعل ثلاثة محاصيل ممكنة في السنة، ومع ذلك، فإن الجفاف والمجاعة في عام 1980 والتي لاتزال مستمرة في أجزاء من المرتفعات اليوم، أثرت على مناطق كثيرة والحكومة ليست متعاطفة مع شعب أمهرة، وشعب الأمهرة لا يزال يعاني من المصاعب الناجمة عن الكارثة المناخية، وكذلك من التمييز السياسي.
حياة عائلة شعب أمهرة :
كل من المزارعين الفلاحين وسكان المدينة يقدرون العائلات الكبيرة، والأزواج المتزوجين يسعون إلى إنجاب العديد من الأطفال، والآباء والأمهات الذين لديهم سبعة أطفال يعيشون يعتبرونهم منحة من الله، ويمثل الأطفال مصدراً للدعم الإقتصادي عند نموهم ، والعديد من الأطفال في الأسرة يعدون بالكثير من الأحفاد الذين يسعدون أن يكونوا معهم، ووعدًا بمواصلة التقاليد العائلية، ويبدأ اليوم عند الفجر حيث تقوم المرأة بغلي الماء وتحميص حبوب البن وتثبيته في الأسطح التي يتم تحضيرها لقهوة الصباح، كما أنها تحضر الإفطار، والذي غالبًا ما يكون من بقايا العشاء في الليلة السابقة، ويأكل الأطفال أولاً ويرسلون في مهامهم التي تسهم في مهام الأسرة ثم يأكل الزوج الإفطار، وفي المدينة، يذهب الزوج إلى العمل، إذا كان لديه عمل، بينما تبقى الزوجة في المنزل لرعاية أطفالها وأطفال الأقارب والأصدقاء وغالبا ما يكون للمرأة وظائف خاصة بها، والعديد من النساء يمتلكن القهاوي أو بيوت البيرة أو يعملن في صالونات تصفيف الشعر.
ملابس شعب أمهرة :
يعيش شعب أمهرة في البرد علي علو شاهق لذلك، تم تصميم ملابس أمهرة للحفاظ على حرارة الجسم، وشعب أمهرة في المدينة اليوم يرتدون عادة الملابس الغربية المصنوعة في الصين وسنغافورة والفلبين، لكن لايزال الكثيرون يفضلون الفستان الأصلي، والذي يتكون من بنطلون من الجودبور وقميص طويل، مغطى بقطعة قماش قطنية ناعمة الحجم تسمى غابي، ويرتديها كل من الرجال والنساء، ولكن يختلف أسلوب هذه الملابس حسب جنس الشخص، وفي الريف، لا تلبس الأمهرة الأحذية، لكن في المدن والمدينة يرتديها بشكل عام لحماية القدمين من بقايا الشوارع.
طعام شعب أمهرة :
يسمح نطاق الأرتفاع في إثيوبيا بزراعة مجموعة كبيرة ومتنوعة من المحاصيل الغذائية، وفي المرتفعات تزرع أمهرة الشعير والقمح والقفزات ومجموعة متنوعة من الفول، وفي الأرتفاعات متوسطة المدى، يمكن للمزارع أن يزرع الدخن و"تيف"، وهو نوع آخر من القمح، ويزرع المحصول الرئيسي للتصدير النقدي، القهوة، في هذه البيئة متوسطة المدى، وتعتبر القهوة جزءًا مهمًا من المطبخ الإثيوبي، ولكنها تُنتج أيضًا للتصدير، وفي الأراضي المنخفضة، يزرع شعب أمهرة الفلفل الحريف، وهو أيضًا أساسي لمطبخ إثيوبيا، ويخلط الفلفل الحريف مع أي من اثني عشر توابل أخرى لصنع صلصة البربرية الإثيوبية التقليدية وقصب السكر هو أحد محاصيل الأراضي المنخفضة الرئيسية.
تعليم شعب أمهرة :
تقليديا، كان التعليم الرسمي تحت سلطة الكنيسة المسيحية القبطية الإثيوبية، ومع ذلك، في العصر الحديث، وبتشجيع من الإمبراطور الأخير، هيلا سيلاسي الأول (1892-1975)، أصبح التعليم العلماني (غير الديني) هو المسيطر في المناطق الحضرية، وهو متاح أيضًا في الريف، وبالإضافة إلى ذلك، توفر المؤسسات التي ترعاها الغرب التعليم الذي يسمح للطلاب لدخول جامعة أديس أبابا التدريب الجيد في العلوم السياسية والإقتصاد والتاريخ والأنثروبولوجيا، واليوم، قد يحضر العديد من الطلاب أيضًا جامعات في أوروبا وأمريكا، حيث يجرون دراسات عليا.
تراث شعب أمهرة الثقافي :
منذ حوالي 3000 عام، عبر أشخاص يتحدثون السامية (من المحتمل جداً أنهم يكونون يهود) من جنوب شبه الجزيرة العربية مضيق باب المندب إلى مرتفعات إثيوبيا، وأدى اكتشاف التربة الخصبة إلى تدفق المزارعين والتجار والتجار، وطور هؤلاء الأشخاص مهارات زراعية بما في ذلك المدرجات والري، ومارسوا تقنيات متطورة للبناء شملت البناء الحجري، وكانوا أيضا ماهرين في النسيج وصنع البخور، ويعتمد نظام الكتابة الخاص بهم على 256 حرفًا، وقد أسسوا نظامًا سياسيًا واسع النطاق مكّنهم من بناء إمبراطورية مركزية وكان أول وأبرز مثال على ذلك هو مدينة أكسوم حيث قام الإمبراطور إيزانا في منتصف القرن الرابع بتحويل شعبه إلى المسيحية.
وظائف شعب أمهرة :
في الريف، يتم فصل أدوار العمل والمهام المحددة حسب العمر والجنس، ويجمع الأطفال روث الأبقار من الحقول، ويرمونها في حفرة، ويخلطونها بالماء، ويصنعون فطيرة البقر التي تتشكل بعد ذلك في فطائر دائرية مسطحة وتجفيفها لاستخدامها كوقود لحرائق الموقد، وتحمل النساء الماء إلى منازلهن باستخدام أباريق طينية كبيرة ضيقة العنق يمكن أن تزن أكثر من 100 رطل (45 كيلوجرام)، كما يقومون بطحن الحبوب وصنع الخبز وإعداد الوجبات وصنع البيرة والمشروبات الكحولية.
ويحرث الرجال الحقول ويقطعون الحبوب ويتقاضون في المحكمة ويخدمون في الميليشيات المحلية، ويتطلع كل من الرجال والنساء إلى يوم السوق الأسبوعي عندما يتم مقايضة البضائع وشرائها وبيعها، وفي البلدات والمدينة، تزدهر العديد من الشركات الصغيرة في بيع كل شيء يمكن تصوره، أما عن المتسولون فهم مشهد شائع جدًا في المدينة، ويشملون جنودًا سابقين من الجانب الخاسر في الحرب الأهلية الأخيرة وأمهات يحملن أطفالهن الرضع وكبار السن من الرجال والنساء مع عدم وجود وسائل الدعم والأطفال الذين ضاعت عائلاتهم في الحرب، أو بسبب المرض، أو الذين تخلوا عنهم ببساطة بسبب الفقر المدقع.
رياضة شعب أمهرة :
كرة القدم هي شغف لدى معظم الإثيوبيين، والجري هو أيضًا رياضة شهيرة للغاية، فضلاً عن وضع التكييف البدني، وشعب أمهرة والإثيوبيون الآخرون هم المتسابقون في سباق الماراثون الرئيسي لأن الأرتفاع العالي يعدهم جيدًا للمنافسة في بلدان أخرى، وهناك أيضا رياضة الجانا التقليدية، التي تشبه لعبة الهوكي، وأيضا نفذت مسابقة الجلد وهي عبارة عن اختبار التحمل والمتانة، وفي هذه المسابقة، يجتمع فريقان في ساحة قتال ويخبطان بعضهما البعضً إلى أن يفر أحد الفريقين أو يتعرض للضرب المبرح بحيث يعلن كبار السن أن الفريق الآخر هو المنتصر، ويعتبر هذا اختبارًا حقيقيًا للقدرات وقدرات المحارب، وهي سمات يتم التأكيد عليها في ثقافة الأمهرة.
استجمام شعب أمهرة :
في الريف، يصنع الأطفال ألعابهم الخاصة مثل الدمى والحيوانات والأسلحة والسيارات من الطين والعصي والصخور والخرق وعلب الصفيح وما شابه، ويشارك الشباب الذكور في الرياضات التنافسية، ويشرب البالغون في منازل الشرب، يغنون، يرقصون، يقومون بالثرثرة، وتقدم مدينة أديس أبابا المزيد من وسائل الترفيه على شكل دور سينما، صالات ألعاب إلكترونية، منازل للشرب والنوادي الليلية، مقاطع فيديو تلفزيونية (عمل مزدهر)، والرياضات المنظمة.
حرف وهوايات شعب أمهرة :
لوحة أمهرة هي شكل فني مهيمن في إثيوبيا، وعادة ما تكون زيتًا على قماش وعادة ما تتضمن موضوعات دينية، ويُعرف مؤرخو الفن من أوروبا وأمريكا اللوحات الإثيوبية من العصور الوسطى بأنها كنوز متميزة للحضارة الإنسانية، وشعب الأمهرة هم أيضا من النساجين الجيدين حيث يقدمون أنماط جميلة منمقة مع التطريز، كما إنهم من أصحاب الذهب والفضة الصغار وينتجون أعمالًا دقيقة من المجوهرات الصخرية والشعارات الدينية.
مشاكل شعب أمهرة الإجتماعية :
كان هيلا سيلاسي الأول (1892-1975)، إمبراطور إثيوبيا، في صف ملوك أمهرة الذين حكموا معًا إثيوبيا لمدة ألفي عام تقريبًا، مع القليل من الإنقطاعات، انتهت الثورة "الشيوعية" الدموية عام 1973 في عهد الأمهرة، واقترنت الثورة بالجفاف والمجاعة لإلقاء الكثير من مجتمع أمهرة في الفوضى، وإنتهت الإطاحة بالحكومة عام 1991 بكل من الديكتاتورية الوحشية والحرب الأهلية التي دامت ثلاثين عامًا، لكنها تركت أيضًا قطاعات كبيرة من شعب الأمهرة المحرومين من أرضهم وانفصلوا عن عائلاتهم وأصبحوا أكثر فقراً من أي وقت مضى، وهاجر الآلاف من أمهرة إلى المدن وإلى مدينة أديس أبابا لإيجاد ما يكفي من الغذاء للبقاء على قيد الحياة.
ولأن الناس من العديد من المجموعات الثقافية الأخرى كانوا يهاجرون إلى المدينة، أصبحت أديس أبابا مكتظة بالسكان، وفي الستينيات من القرن الماضي، كانت أديس أبابا مدينة جميلة تدعم سكانها البالغ عددهم حوالي 600000 نسمة، وبحلول أوائل التسعينيات، تضخم عدد السكان إلى ما يقرب من خمسة ملايين شخص، وتنتشر الأمراض مثل فيروس نقص المناعة البشرية والسل والإلتهابات البكتيرية المعوية والطفيليات الداخلية والخارجية والجذام وداء الفيل والبلهارسيا والديدان المستديرة والديدان الشريطية على نطاق واسع، والجهود المبذولة لحل هذه المشاكل لم تحدث أي تأثير كبير في واحدة من أفقر دول العالم.
