ساموا هي مجموعة من الجزر تقع في قلب بولينيزيا في جنوب المحيط الهادئ، وكانت ساموا تعرف سابقا باسم ساموا الغربية حتى عام 1997، وحصلت على استقلالها عن نيوزيلندا في عام 1962 بعد أكثر من قرن من النفوذ الأجنبي، وعلى الرغم من أن جوانب الثقافة التقليدية قد تغيرت بسبب التفاعلات مع الغرب، إلا أن العديد من جوانب أسلوب حياة ساموا (فا ساموا) تزدهر اليوم، وتستمر ثقافة ساموا المعاصرة والموسيقى والرقص والفن في اكتساب شعبية في جميع أنحاء جزر المحيط الهادئ وحول العالم على نطاق أوسع، وغالبا ما يكون سكان ساموا المعاصرون أشخاصا ودودين ومحترمين ويفخرون بتراثهم.
العرق واللغة لشعب ساموا:
الغالبية العظمى من سكان ساموا يمتلكون تراثا بولينيزيا، مع تحديد ما يقرب من 96٪ على أنهم ساموا عرقيا اعتبارا من عام 2011، ويتعرف 2٪ الآخرون على مزيج من أصول ساموا ونيوزيلندا، في حين أن 1.9٪ ينتمون إلى بعض الإثنيات الأخرى، ومجتمع ساموا خالي بشكل عام من التوترات العرقية، نتيجة التجانس وتاريخ الزواج المختلط الذي طمس الحدود العرقية المميزة.
ويتحدث معظم السكان اللغة الساموية، وهي لغة يعتقد أنها من بين أقدم اللهجات البولينيزية، ويرتبط ساموا ارتباطا وثيقا باللغات الماورية والتاهيتية وهاواي والتونجية، في حين أنها ليست بالضرورة مفهومة بشكل متبادل مع اللهجات الأخرى، فإن العديد من الكلمات متطابقة أو متشابهة، ولدى ساموا أيضا متغير مهذب يستخدم في الإتصال الرسمي والشكل العام المستخدم في الإتصال اليومي، ولغة ساموا هي رمز عزيز للهوية الثقافية للعديد من سكان ساموا.
فا ساموا مصطلح يشير إلى رمز ثقافي معقد يوجه ويعلم الأفراد كيفية عيش حياتهم، وتخضع الثقافة الساموية لبروتوكولات وآداب مختلفة، وكل ذلك وفقا للقيم الأساسية داخل فا ساموا مثل الأسرة، واللغة، والبيئة، وعلم الأنساب والفنون (بما في ذلك الوشم) والهياكل السياسية والإجتماعية، وعلى الرغم من أن بعض القيم والعادات الساموية قد تغيرت منذ أن دخلت البلاد في اتصال مع أوروبا، يواصل سكان ساموا السعي للحفاظ على فا ساموا، فعلى سبيل المثال، تم دمج القيم والمعتقدات المسيحية التي تم جلبها إلى الجزيرة في القرن التاسع عشر في فا ساموا، ويؤدي الإنضمام إلى فا ساموا إلى إحساس بالفخر والاحترام بالإضافة إلى التماسك الإجتماعي داخل مجتمع ساموا.
فا ساموا شمولية، مما يعني أن الثقافة الساموية غالبا ما تفهم على أنها تشمل جميع جوانب الحياة تقريبا، وبالنسبة للكثيرين، يرتبط التمسك بفا ساموا ارتباطا وثيقا بتكريم الأسرة، وغالبا ما يتم تناقل الأنساب والأساطير وتفصيلها عبر الأجيال، ويعتبر تقاسم أصل الفرد أمرا مهما بالنسبة للكثيرين حيث غالبا ما يدرك السامويون هويتهم من خلال أسرهم وأنسابهم ، وتختلف الطريقة التي يكرم بها الفرد عائلته تبعا لعلاقته وحالته مع الآخرين، على سبيل المثال، غالبا ما يرسل مواطنو ساموا في الخارج تحويلات مالية إلى أفراد عائلاتهم في ساموا كوسيلة للحفاظ على الروابط الأسرية واحترام بعضهم البعض.
الهيكل الإجتماعي لساموا وماتاي:
يقوم مجتمع ساموا على نظام حكم جماعي يعرف باسم فا ماتاي، وفي هذا النظام، يتم تنظيم المجتمع من قبل العائلات الممتدة حيث يكون لكل عائلة لقب خاص بها المرتبط ببعض المناطق والقرى وقطع أراضي العائلة، ويتوقع من الأفراد أن يكونوا كرماء بممتلكاتهم وأن يعطوا الأولوية لمصالح المجموعة أو المجتمع على مصالحهم الخاصة، فعلى سبيل المثال، يميل الناس إلى أن يكونوا مجتمعين ويشاركون سلعهم بدلا من تقدير ملكيتهم الفردية، وماتاي مسؤول عن الواجبات الإدارية والحفاظ على تقاليد القرية وعاداتها، وينظر أيضا إلى ماتاي على أنهم مقدمو رعاية روحيون لجميع أولئك الذين يخضعون لسلطتهم، ومكانة ماتاي تحظى باحترام كبير بين المجتمع.
بشكل عام، هناك نوعان من ماتاي، لكل منهما واجبات مختلفة، والأول هو الزعيم الأعلى للبلاد أو القرية أو العائلة المعروف باسم علي وغالبا ما يفهم آل علي على أنهم رؤساء حاليون لأنهم مسؤولون عادة عن أهم جوانب ثقافة ساموا وهم عموما صانعو القرار، والنوع الثاني من ماتاي هم تولافال، الرؤساء المتحدثون الذين عادة ما يفيون بالعديد من التقاليد والواجبات الشفهية داخل فا ساموا.
ويصبح ساموا ماتاي قرية من خلال نظام ماتاي الهرمي المعقد، والذي يتضمن انتخابات بالإجماع، في حين أنه من الصعب توضيح الفروق الدقيقة في نظام ماتاي، فإن لقب ماتاي ينتقل عموما من الوالد إلى الطفل أو يعطى بناء على وجهة النظر القائلة بأن المستلم يخدم الأسرة أو القرية بشكل أفضل، وكان الماتاي ذكرا تقليديا، لكن في الوقت الحاضر يمكن للمرأة أن تكتسب مكانة قيادية.
يعتمد دور الماتاي على قدرة الفرد على خدمة من حوله بدلا من السعي وراء الهيبة، ومن المتوقع أن يضمن ماتاي أن الأسرة أو القرية مكتفية ذاتيا وتتغذى جيدا، فضلا عن الحفاظ على النظام الإجتماعي بين جميع أفرادها، وفي الواقع، يميل مجتمع ساموا إلى أن يكون قائما على الجدارة، حيث غالبا ما يتم انتخاب ذوي القدرات المعترف بها لقيادة العائلات والقرى، وتميل ماتاي إلى اكتساب المكانة والتأثير من خلال تراكم الموارد بالإضافة إلى قدرتها على حشدها وإعادة توزيعها، ومنذ إدخال الإقتصاد النقدي بعد الإتصال بالأوروبيين، تم تقليل قوة ماتاي، ومع ذلك، لا يزال نظام فا ماتاي جزءا لا يتجزأ من فا ساموا.
وشم شعب ساموا:
التاتو يشير إلى الوشم أو فن الوشم، وحاول المبشرون المسيحيون في القرن التاسع عشر القضاء على ممارسة رسم الوشم في العديد من جزر بولينيزيا، ومع ذلك، حافظ السامويون على هذا التقليد، وكان التاتو الذي كان جزءا من ثقافة ساموا التقليدية، يشهد انتعاشا قويا في ساموا المعاصرة، وتقليديا، وكان التاتو رمزا لمكانة الفرد ومكانته الإجتماعية بالإضافة إلى طقوس الإنتقال من المراهقة إلى مرحلة البلوغ، وعادة كان ماتاي هو الوحيد الذي يمتلك تاتو بينما تستمر هذه المعاني اليوم، وغالبا ما ينظر إلى الوشم في مجتمع ساموا المعاصر على أنه علامة على التفاني والفخر تجاه الأسرة، بغض النظر عن وضعها في المجتمع.
سيزور معظم الناس التوفوجا المحلي (فنان الوشم) في سنوات البلوغ المبكرة لإكتساب تاتو، ويخبر الفرد التوفوجا عن أنفسهم وعائلاتهم وأسلافهم، ومن هناك، يقوم الفنان بتصميم تاتو، وغالبا ما تكون عملية إنشاء تاتو طويلة ومؤلمة، وأحيانا تستغرق بضعة أشهر حتى تكتمل، وكل تاتو فريد من نوعه، ويحتوي على أنماط هندسية ورموز مضمنة بالإضافة إلى أنه يحمل معاني خاصة لمن يرتدي تاتو، وبالنسبة لماتاي، هناك نوعان من تاتو الخاصة بالجنس للذكور والإناث، بالنسبة للأشخاص الذين ليسوا ماتاي، يمكن أن يختلف وضع التاتو، مع وجود الأماكن المشتركة على الذراع وتقريبا كل تاتو تتعلق بأصول الفرد وبالتالي، يعتقد أنه بارتداء التاتو يحترم المرء ويدعم أسرته وتراثه.
الجغرافيا ونمط حياة شعب ساموا:
هناك ميل إلى التمييز بين المناطق الحضرية والمناطق القروية في ساموا، وعاش معظم سكان ساموا في القرى الساحلية وما زالوا يفعلون ذلك، حيث يعيش حوالي أربعة أخماس السكان في المناطق الريفية، وفي منطقة القرية يسود القانون المحلي، والذي يمكن أن يختلف من قرية إلى أخرى، وعلى العكس من ذلك تضم أبيا (العاصمة) ما يقرب من خمس سكان ساموا.
وغالبا ما ينتقل معظم أولئك الذين يعيشون في مدن مثل أبيا لكسب المزيد من المال عائلاتهم ومجتمعاتهم، وبالنسبة للكثيرين، يعتبر العيش في المدينة مؤقتا لأنهم غالبا ما ينوون العودة إلى قريتهم لاحقا، وبينما تختلف حياة القرية والمدينة من حيث العمل ونمط الحياة، هناك أوجه تشابه عامة عبر كلا المكانين فعلى سبيل المثال، تستيقظ العديد من عائلات ساموا مبكرا وتبدأ يومها بالصلاة، يليها الإستعداد لعملهم أو يومهم الدراسي.
التفاعلات اليومية والإحترام بين شعب ساموا:
السامويون هم عادة أشخاص ودودون و دافئون يقدمون الإبتسامات لمن يقابلونهم، وتعتبر القيم المختلفة التي تقوم عليها التفاعلات اليومية جزءا من فا ساموا، فعلى سبيل المثال، أن تكون مضيافا مع الأصدقاء والعائلة والمعارف الجديدة أمر شائع جدا ويتم تقديره، ويعد التعاون والتوافق أيضا من المبادئ المشتركة التي تؤثر على التفاعلات مع الآخرين، وسوف يتواصل الكثير مع أسرهم وأصدقائهم بشكل منتظم خاصة يوم الأحد بعد حضور قداس الكنيسة.
